Shrimad Rajchandra Vachanamrut

0:00श्रीमद् राजचन्द्र

0:02पत्रांक 495। तारीख

0:0810-11-2000। श्री

0:10देवचंद भाई। णमो अरिहंताणं णमो सिद्धाणं

0:16णमो आयरियाणं णमो उवज्झायाणं णमो लोए सव्व साहूणं

0:23नमः समयसाराय

0:25स्वानुभूत्या चकासते । चित्स्वभावाय भावाय

0:31सर्वभावान्तरच्छिदे मंगलं भगवान वीरो,

0:36मंगलं गौतमो गणी। मंगलं कुन्दकुन्दार्यो,

0:41जैनधर्मोऽस्तु मंगलम्॥ सर्वमङ्गलमाङ्गल्यं

0:47सर्वकल्याणकारकम। प्रधानं सर्वधर्माणां

0:52जैनं जयति शासनम॥ ॐकारबिन्दुसंयुक्तं

0:57नित्यं ध्यायन्ति योगिनः। कामदं मोक्षदं चैव ॐकाराय

1:04नमो नमः राजचंद्र वचनामृत पत्र

1:09number 495, 495. त्रिभुवनभाई

1:16पर ए पत्र

1:17लखा है, बम्बे से.

1:18श्री त्रिभुवन जे कारण

1:20विशे लख्युं हतुं ते कारण. ते कारणना

1:23विचारमां हजु चित्त छे. अने ते विचार हजु सुधी

1:27चित्त समाधान रूप एटले के पूरो थई शक्यो न होवाथी, तमने

1:32पत्र लखवानुं थयुं नथी. कुछ बात चल रही है उसके बारे में खुलसा मांगे

1:38है लेकिन, कभी कभी बोले तो भी तकलीफ हो जाती है. तो

1:43कैसे बोलना कैसे जवाब देना

1:45हुं? सामने वाला एसा ही पकड सकता है. सामने वाला एसा ही पकड सकता है

1:51एसा भी आशय पकड सकता है.

1:54सही पकडे तो कोई बात नहीं लेकिन उलटा पकडे तो उसका हित हो जाय.

2:00कभी कभी मौन रहेना होता

2:02है. तो विचार हजु सुधी चित्त समाधान

2:05रूप एटले पूरो थई शक्यो न होवाथी तमने पत्र लखवानुं थयुं नथी. वळी कोई

2:11प्रमाद दोष जेवो कई प्रसंग

2:13दोष वर्ते छे. के जेने लीधे

2:16कंई पण परमार्थ वात लखवा संबंधमां चित्त मुंजाई

2:19जाय छे. लकता साव अटकुं थाय छे. प्रमाद दोष प्रसंग बहार में

2:24कुछ भी करना है, प्रमाद

2:26दो बाजु से लेना. आत्मा में

2:29लीनता है तो बहार में प्रमाद है, बहार

2:32में झुकाव है तो आत्मा में प्रमाद है. इनका प्रमाद

2:37बहोत अच्छा है मोक्ष की साधना के लिये. के बहार में प्रमाद

2:42जो भी विचार आता है

2:44करेंगे, देखेंगे, देखेंगे, देखेंगे करके वो

2:47time निकल जाता है. समय पे कोई काम... समय पे

2:49कोई काम पूरे नहीं होते हैं क्योंकि पूरा ध्यान जो है आत्मा की साधना में लगा हुआ है।

2:55तो वड़ी कोई प्रमाद दोष जेवो कहीं प्रसंग दोष बरते छे।

3:00प्रसंग दोष माने के समय पे

3:01काम नहीं होना उसका नाम प्रसंग दोष। In time वायदा किया हो या time पे करना चाहिए

3:07वो उस time पे नहीं होवे उसका नाम प्रसंग दोष।

3:11के जेने लीधे कहीं पर परमार्थावाद लखवा संबंध मा

3:14चित मुंजाई जाया छे। प्रसंग नहीं मिलता है।

3:20आत्मा की बात में लिखा-पढ़ी करना, मुमुक्षुओं को जवाब देना letter-ओं का,

3:26इसमें भी समय नहीं मिलता है। तो और क्या जवाब देना, ऐसे चित्त,

3:31चित्त में उथल-पाथल रहती है। और लिखने का ही छोड़ देते हैं, लगता साव अटक-कुन थायस।

3:38तेमज जे कार्य प्रवृत्ति छे, ते कार्य प्रवृत्ति मा,

3:45अने अ... मां अने अपरमार्थ प्रसंगमां जे कार्यनी प्रवृत्ति छे एमां अने

3:50ते कार्य प्रवृत्तिमां अने अपरमार्थ

3:53प्रसंगमां उदासीन बळ यथायोग्य जाणे माराथी

3:56थतुं नथी एम लागी आवे छे. बहोत

3:59अच्छी अपनी एम कृपाळुदेव की महानता देखो. के वो

4:04अपने जो बोध ईच्छते है जो मुमुक्षु जीव है उनके सामने वो

4:10अपना परिणाम खुल्ला कर दे है. में वो अपना परिणाम खुला कर दिए। मतलब क्या

4:15अपने भी जो दोष हैं वो बता देते हैं, नहीं तो generally गुरु बताते

4:19नहीं अपने दोष। मुमुक्षु अपने दोष बतावे लेकिन गुरु कभी नहीं बतावे,

4:24होवे तो भी नहीं बतावे, लेकिन इनमें

4:26इतनी सरलता है कि अपने दोष बता देते हैं। उनको ऐसा लगता है

4:32कि कार्य प्रवृत्ति जो

4:34उत्पादी प्रसंग है गृह दशा के अंदर, उसमें हम ज्यादा involve हो रहे हैं।

4:39साधना जितनी चलनी चाहिए होती नहीं है। साधना दीतनी

4:42चलनी चाहिए होती नहीं है। तो अपरमार्थ प्रसंग में

4:44जितनी उदासीनता रहनी चाहिए neutralize होना चाहिए।

4:49राग द्वेष नहीं होना चाहिए वो नहीं हो रहा है

4:51कहीं न कहीं राग द्वेष होकर के जुड़ना हो जाता है।

4:54तो अपरमार्थ प्रसंग में उदासीन बड़ यथा योग्य जाणे मारासी तत्वुन्नति।

5:01मैं fight नहीं दे सकता हूँ involve हो जाता हूँ। और राग द्वेष हो जाते हैं।

5:06इसका अवलोकन उनको चालू है जागृति में। और उसका दुख होता है उनको।

5:08ओर उसका दुःख होता है उनको एम लागी आवे छे. एटले उसका दुःख लगता है. अने

5:14पोताना दोष विचारमां पडी जाय पत्र

5:16लखवुं अटकी जाय छे. मेरे में इतने

5:18दोष पडे है तो में क्यां दुसरो को समजाउं

5:22क्यां दुसरो को लखुं. एसा करके अपने दोषो के उपर अवलोकन चलता है चिंतन चलता

5:27है ओर. किसी को आत्मकल्याण के संबंध में कुछ कहेना हो लिखना हो तो रुक जाता है. अने

5:33घणुं करी उपर जे विचारनुं समाधान थयुं नथी. एम लख्युं छे ते

5:37ते ज कारण छे. First

5:403 3 कारण बताया छे एक

5:41तो अभी विचार पूरा हुआ नहीं है जीस संबंध में बात करना है लिखना है. तो

5:45mostly तो वो है के अभी पूरा thinking में ही है अभी पूरा

5:48planning नहीं बना है. दूसरा प्रमाद दोष बरत रहा है. और तीसरा स्वयं में इतने

5:52दोष है के में किशो

5:54को क्या बतावुं एसा करके रूक जाना

5:56होता है. तीन दोष में प्रमुख दोष क्या है

5:58के घणुं करी उपर जे विचारनुं समाधान थयुं नथी एम लख्युं

6:01छे ते ते ज कारण छे. थी एम लिखी हुई है तेज कारण से।

6:08तो वो तो matter अपने को नहीं मालूम कि कौन सी matter है

6:10जिसके बारे में चर्चा करते हैं तो यहाँ तो कोई ज्यादा हम खुलासा नहीं कर सकते हैं।

6:15लेकिन इनकी जीत की स्थिति का ख्याल में आता है

6:18कि साधना करने वाले की जीत की स्थिति कैसे होती है।

6:22कभी-कभी इस प्रकार से प्रसंग भी बनते हैं।

6:24और अवस्था में ऐसा होता है कि उनको भी लगता है कि मेरे में भी बहुत दोष है तो

6:29बहुत उदासीनता आ जाती है। उदासीनता इसलिए आती है कि उदास नहीं रह सकते

6:31हैं। इसलिए आती है कि उदास नहीं रह सकते हैं

6:34प्रसंग में जुड़ जाते हैं वो देख करके वापस उदासीनता आ जाती है

6:39तो अवलोकन करने का फायदा क्या कि हम कहाँ खड़े हैं वो मालूम हो गया

6:44परिणाम का अवलोकन क्यों करना

6:46द्रव्य को ही देखना द्रव्य को देखने से शांति मिलती है तो वही करना दूसरा क्यों करना

6:52अनुभव करना है ना अपने

6:53आत्मा को देखना है ना उसकी आराधना करना है तो अवस्था को

6:55क्यों देखना अवस्था तो क्षणभंगुर है

6:58तो नहीं एकांत में वो बात नहीं लेना। लेना। बिल्कुल अवस्था को

7:02देखोगे नहीं तो हम कहाँ खड़े हैं वो पता कैसे चलेगा?

7:06द्रव्य को देखना है तो निजरा करने के लिए, शांति के लिए, आगे बढ़ने के लिए।

7:11लेकिन आगे बढ़े हैं कि नहीं बढ़े हैं?

7:14कहीं ऐसा ना हो कि हम परिणाम को

7:15देखना तो भूल जावे, जैसा ही परिणाम होने दो, मेरे को क्या करने का है?

7:19मैं तो यही safe हूँ। मेरे स्वरूप में कोई फेरफार नहीं होता है।

7:23जैसा का वैसा पूर्ण परमात्मा हूँ, ऐसा ले लेंगे।

7:26तो द्रव्य पे दृष्टि जानी चाहिए, परे पे से दृष्टि... जानी चाहिए, परयपस

7:32दृष्टि छूट करके। वो भी नहीं जाती है। तो कहाँ चली जाती है? दृष्टि कहीं

7:36ना कहीं तो जाएगी ही जाएगी।

7:37परिणाम पे नहीं है, परिणाम से उठ
00:07:38.1000 --> 00:07:41.683
करके द्रव्य पे नहीं आई है। तो कहाँ जाएगी?

7:41पर पदार्थ में देखने सुनने 5 इंद्रियों के विषय में दृष्टि लग जाएगी।

7:47अब सही चल रहा है कि गलत चल रहा है कैसे पता चले? परिणाम को देखने से ही पता चलेगा।

7:52कि सही चल रहा है कि गलत चल रहा

7:54है। इसीलिए अकेले द्रव्य को ही देखना और परिणाम को नहीं देखना ऐसा नहीं है।

7:58दोनों को ज्ञान हमको होना चाहिए।

8:01साधक दशा के अंदर अभी हम पूर्ण मंजिल पे पहुंचे नहीं हैं, परमात्मा नहीं बने हैं।

8:06तो जितना जितना progress हुआ है,

8:09वो भी देखना है, जितना अभी दोष बाकी है उसको भी देखना है।

8:13ये दोनों का लेखा-जोखा जो है हमारे को परिणाम को देखने से होता है।

8:17इसलिए कृपालु देव दोनों साधना करते थे।

8:21द्रव्य की आराधना, आत्मा की आराधना भी करते

8:23थे, वहां भी दृष्टि जाती थी और

8:24वहां से छूटती थी तो... दृष्टि जाती थी और वहां से छूटती थी तो परिणाम पे आ जाती थी।

8:28और ऐसे परिणाम में परिणाम की बेफकरी होती थी।

8:32और द्रव्य पे दृष्टि नहीं आती थी तो बाद में कहीं involve होता था तो वो

8:34भी परिणाम से मालूम पड़ जाता था।

8:37कि मेरे में अभी भी इतनी गलतियां हो रही हैं। अभी मैं इतना involve हो जाता हूं।

8:41अभी मेरे में वो ताकत नहीं है कि हर प्रसंग के अंदर मैं involve ही ना होऊं।

8:46क्योंकि साधना कर रहे हैं। ग्रस्त दशा है।

8:50तो जो जो घटना घट रही है वो अपने मुमुक्षु को बिल्कुल खुला के देते हैं।

8:55अपने मुमुक्षु को बिल्कुल खुला कर देते

8:59हैं। अब आगे कहते हैं। क्योंकि ये जो गिरना हो

9:01रहा है, परिणाम का गिरना हो

9:03रहा है, उसमें निमित्त रूप जो है हमारा प्रवृत्ति है। मन वचन काया की जो प्रवृत्ति

9:07है। जो हम जिम्मेदारी संभाल के

9:08बैठे हैं दुकान का, घर का, जो भी समाज का।

9:11वो इसमें ज्यादा बाधा रूप। अगर वहां से निवृत्ति मिले तो इतना

9:16जागृति बढ़ने का, समय मिलने का अवकाश मिले।

9:19जो प्रमाद दोष फिर होता है ना वो नहीं होगा।

9:22प्रमाद दोष मिट जाता है, जागृति के लिए समय मिलता है।

9:26तो यहाँ कहते हैं जो कोई भी प्रकारे बने तो। आ त्रास रूप संसार मा

9:32वत्तो व्यवसाय न करवो। आने सत्संग करवो योग्य छे। देखो क्या लिखा है।

9:39क्योंकि इसमें हम फिर involve हुए

9:40बिना नहीं रहते हैं और हमारी जागृति छूटती है। जितना व्यवसाय बढ़ाते हैं।

9:44जरूरी है उतना तो करना ही है। कि मांगने को

9:46नहीं जाना है। अभी हम मुनि नहीं बने हैं। जाना है।

9:48अभी हम मुनि नहीं बने हैं कि हम घर-घर जाकर के आहार लेके आवे खा लेवे।

9:53और हमारे में भी बहुत सारे राग द्वेष के भाव पड़े हैं,

9:56ये खाना है, ये नहीं खाना है, ऐसा ही पड़े हैं।

9:58तभी वो राग पूरा छूटा नहीं है तो फिर अभी मुनि जैसा नहीं ले सकते।

10:03मुनि बनने के बाद कोई ऐसा बोलो कि आज तो मेरे को खट्टा मिला,

10:05आज तो मेरे को तीखा मिला, तबीयत खराब हो गई।

10:08अब इस घर दोबारा नहीं जाना है क्योंकि ये लोग खट्टा बनाते हैं। ऐसा होता है?

10:13जो चाहा था वो तो नहीं दिया और जो नहीं नहीं था वो दिया मेरे को।

10:18देखो। एक तो मुनि बनने के बाद मांग नहीं सकते।

10:21अब तो अभी आजकल के मुनि-मुनि वो देखो तो तो

10:23बातचीत भी हुई है हमारे उनके साथ। वो बोला इतना

10:27यहाँ का हमको जमता नहीं है कभी खट्टा आता है इस घर में उस घर में

10:30तीखा आ जाता है। और हमको तो नहीं जमता है हम तो फिर सब भोला बोल देते हैं कि भैया

10:36बनाना है तो ऐसा बनाओ। ये आगे से phone कर देते हैं।

10:40message भी आते हैं कि आज ये बनाया है तो हम आते हैं आपके पास नहीं तो नहीं आते। देखो।

10:45देखा।

10:46सहन नहीं होता है परिणाम में विचार व्यक्त किया उन्होंने

10:49जब अवलोकन की बात बताई तो उन्होंने

10:51next day जो है अपने परिणाम को बताया।

10:55कि शाम में कहाँ जाना है वो अभी से ही planning

10:57खाते ही planning शुरू होता है शाम में कहाँ जाना आज तो सुबह तो जाके आया।

11:01शाम में कहाँ जाना ये सब दिमाग में आता है।

11:04ऐसे ये कोई मुनिराज की भूमिका नहीं है मुनिराज की भूमिका तो बहुत सर्वश्रेष्ठ होती है।

11:10तो उपयोग जो है खाने पीने में

11:12देखने करने में चले जाता है। पीने पीने में देखने करने में चले जाता है involve हो

11:15जाते हैं गृह दशा के अंदर

11:17तो प्रवृत्ति के कारण सोचने का आत्महित के बारे में ज्यादा वक़्त नहीं मिलता है

11:24तो इनका ये कहना है कि मेरे को भी मेरी साधना में जो रुकावट आती है उसमें ज़्यादातर

11:29ये व्यवसाय है उसकी बहुत बाधा रूप है

11:34दुकान में पूरा ज़िम्मेदारी उनपे डाल दिए थे पूरे

11:37सबसे ज़्यादा अच्छा business नहीं करते थे अच्छा business माने क्या ग्राहक इनके

11:40पास ही पड़ता था। मैंने कहा ग्राहक इनके पास ही पड़ता है। कभी-कभी 3-4 प्रार्थना होवे

11:43लेकिन ग्राहक एक के पास ही आवे।

11:45दूसरे बैठे हों तो बात ही नहीं करते, नहीं है चले जाते हैं।

11:48बाद में आता हूँ करके। ऐसा बनता है। इनकी ज़बान बहुत मीठी,

11:52समझाने का तरीका, धोखाबाज़ी नहीं बिल्कुल। purely ईमानदारी से।

11:57जो धंधा करते थे जिस प्रकार से, इसमें धंधा बढ़ते चले गया।

12:00जितनी ईमानदारी ज़्यादा हो उतना धंधा बढ़ता है। लोगन नहीं आने वाले भी आते

12:03हैं, reference देते हैं। हम

12:05यहाँ से आए इतना फायदा हुआ आप

12:07भी वहाँ जाओ। फायदा होय आप भी वहा जाओ. आपको फायदो. एसा करके 2 से 4, 4 से 16 एसा.

12:13फुरसद नहीं मिलती है. इनका ए कहेना है के जो कोई पण प्रकारे बने

12:19तो आ त्रासरूप संसारमां वधतो

12:21व्यवसाय न करवो. तो क्या करना

12:23फिर खाली बेठे रहेना के नई खाली नहीं

12:27बेठना. सत्संग करवो योग्य छे. ए त्रिभुवनभाई को ए बात

12:31नोन लिखीए. आगे कहेते है. मने एम लागे छे के जीवने मूळपणे

12:36जोता. छे के जीवने मूळपणे जोता जो मुमुक्षुता आवी होय तो.

12:41नित्य प्रत्ये तेनुं संसार बळ

12:43घट्या करे छे. ए मूळ वात कही. वितराग वाणी सुनने के बाद आत्मकल्याण करवानी भावना

12:49जागृत थई छे. तो बढती

12:51नहीं छे ज्यां की वहा है. इसका मूळ कारण क्यां है? के वास्तवमां

12:57जीव को संसार में भी

12:59कई रुचि है. मुमुक्षुता अभी purely

13:01जो होनी चाही 100% की वो नहीं आई है. तो इनको एसा लगता है के मने... तो

13:05इनको ऐसा लगता है कि मुझे

13:06एम लागे छे के जीवने मूढ़पणे जोता

13:09जो मुमुक्षुता आई होय तो। अगर सच्ची आत्मकल्याण की भावना हो तो। Day by day

13:16संसार के आकर्षण में से वो छूट जाता है।

13:19धीरे-धीरे खाने में से रस जाता है, देखने में रस जाता है, सुनने में रस जाता है।

13:24कहीं बेकार का बिना वजह जाना आना होता है उसमें रस होता है, paper पढ़ना छूट जाता है।

13:29जिसमें हमारा कोई प्रयोजन नहीं, पढ़ के second में भूल जाने वाले। ये सब

13:34धीरे-धीरे धीरे-धीरे बिल्कुल zero हो

13:36जाता है। जितना उपयोग फालतू का बाहर जाता है,

13:40जिसमें आत्मा को बिल्कुल फायदा नहीं है, वो सारी activity रुक जाती है अपने आप।

13:44क्योंकि अवलोकन से पता चलता है कि मेरा समय कितना waste हो जा रहा है

13:48बिना प्रयोजन की बातों में, वो सब cut होता है। भावना वाला जो है वो समय बचाता है।

13:54क्योंकि कुछ कार्य तो हम गृहस्थ दशा में हैं तो करना ही पड़ता है, जैसे व्यापार-धंधा

13:58बड़े ज्यादा नहीं बढ़ाओ लेकिन जितना है उतना तो करना पड़ता है। होए उतना तो

14:01करना पड़ता है शारीरिक जो नहाना धोने में उतना भी time जाता है

14:04थोड़ा कुटुंब परिवार में भी थोड़ा बहुत time जाता है

14:09जितना बचाना है उतना बचाना है save करना है क्योंकि हमको

14:12आत्मकल्याण करना है लेकिन ये कौन करेगा

14:15जिसको सही में आत्मकल्याण करना है

14:18वो जीव तो दिन day by day अपनी आत्मकल्याण की प्रवृत्ति को बढ़ाएगा

14:23और संसार की प्रवृत्ति को कम करेगा 10 बजे दुकान खोले

14:27तो उसके बदले 11 बजे खोलेंगे लेकिन सत्संग करके जाएंगे। सत्संग को miss नहीं करना है।

14:32जब जब भी मौका मिले तो।

14:34इसके बीच में भी कभी निवृत्ति में कहीं दो चार दिन आठ दिन जाने का हुआ,

14:38तो मेरा व्यापार में फिर कोई संभालने वाला नहीं है, नुकसान हो जाएगा, ऐसा हो जाएगा।

14:42कि नहीं choice, choice क्या है?

14:46व्यापार धंधा वो पाप का कार्य है और नसीब में है उतना ही मिलता है।

14:49आप दुकान खोल के बैठो तो ग्राहक आता है ऐसा कोई जरूरी नहीं है।

14:52खोलना पड़ता है लेकिन ग्राहक आना नहीं आना,

14:55अपने हाथ में नहीं है। धंधा... अपने हाथ में नहीं है।

15:00धंधा बढ़ना नहीं बढ़ना अपने हाथ

15:02में नहीं है। तो क्या सोचते हैं? Choice करते हैं तो आत्मकल्याण का ज्यादा फायदा

15:06होता है वहां चले जाते हैं।

15:07जात्रा पे चले जाते हैं, निवृत्ति में चले जाते

15:09हैं। थोड़ा नुकसान होता है तो उठा लेते हैं। दुकान 8

15:11दिन बंद रहेंगे तो बंद रहेंगे, क्या खटा-खटा होने वाला है? ऐसा करके

15:15avoid करते हैं, निवृत्ति में ज्यादा पसंद करते हैं। वो किसको कौन करेगा?

15:19जिसको आत्मकल्याण करने की सच्ची भावना है वो ऐसा करेगा।

15:23संसार में धन आदि संपत्ति घटे के...

15:25संसारमां धन आदि संपत्ति घटे के नहीं ते अनियत छे. हम समजो आया यात्रा पे चले गये 8

15:31दिन दुकान बंध रही तो पैसा

15:32कम होना नहीं होना हम आपने हाथ में नहीं

15:35है. अनियत मने क्यां हो सकता है कम भी हो जाये income

15:38हो सकता है बढ भी जावे. दोनो कम बन सकते है. अभी हमारे भरूच में मुमुक्षु है

15:44पंकज भाई वो सत्संग का इतना

15:46रस लग गया के वो 21 दिन तक

15:48factory पे नहीं गये. सिर्फ 5-7 दिन के लिये आये

15:52थे सत्संग के लिये ज्यादा interest... 7 दिन के लिए आए थे

15:55सत्संग के लिए ज़्यादा interest होगा तो और रुक गए ऐसा करते करते एक ही

15:59दिन। जब वापस factory में कदम डाला तो एक ही दिन। बाकी एक दो बार message दे दिया था

16:03कि भई अब आप संभाल लेना कल। Result देखा तो बोले

16:05आज तक कभी भी इतना production नहीं हुआ इतना production हुआ है।

16:09मैं सामने खड़े रहता हूँ तो इतना काम नहीं होता है।

16:13अभी आने के बाद अब तक की जितनी history है उसमें सबसे ज़्यादा production हुआ है।

16:18इन लोगों ने कमाल करके दिखाया है।

16:21कम से कम one। खाया है। कम से कम 1.5% ज्यादा हुआ है।

16:23जब ₹1,00,000 का होता है तो ₹1,50,000 का हुआ है। इनका तो

16:26करोड़ों का धंधा है तो ज्यादा हुआ है।

16:28मेरी गैरहाजिरी में इतना अच्छा काम हुआ

16:30है आज सबको party दे रहा हूं मैं। और के बोले। इतना अच्छा संभाला है

16:34उनका पूरा एक नंबर धंधा है totally। ऐसा हुआ

16:37है इनका। जरूरी नहीं है कि हम नहीं जावे तो धंधा कम हो जावे।

16:41ये हमारा मगज में है कि हमारा ध्यान हमारी हाजिरी होगी तो ज्यादा अच्छा होगा।

16:45और नहीं होगी तो जैसा कि

16:46पूरा सबके कर्ता धर्ता हम ही हैं ना जैसा कि। के कर्ता धर्ता हम ही हैं ना जैसा कि।

16:49लेकिन नहीं पूर्व पुण्य और पाप के ऊपर आधारित है। Business बढ़ना नहीं बढ़ना वो।

16:55गुरुदेव का Bengaluru में जब प्रतिष्ठा थी जब। गुरुदेव आने वाले थे Bengaluru मंदिर के

17:02opening होने वाली थी।

17:04Bengaluru में बबूत मत भंडारी ने ₹8,00,000 दे करके मंदिर बनवाया।

17:07दूसरे एक मुमुक्षु ने ₹4,00,000 दिया।

17:10और गाँव गाँव में पूरे में पत्रिका छापना वो करना सबको बुलाना करना

17:14आयोजन करना इतने लोगों का।

17:17तो 5000 आदमी आने वाले हैं बाहर गाँव से तो उनका रहने की व्यवस्था और प्रसंग का पूरा

17:21गुरुदेव आने वाले हैं तो उनके अलग ध्यान रखना।

17:24कि मंदिर का अलग इतना बोझा उठा लिया लेकिन महीना भर तक गए नहीं।

17:29Factory में नहीं office में नहीं किधर भी नहीं। क्या हो रहा है पता नहीं था।

17:33पूरा इधर involve हो गए।

17:36इसमें कोई खरीदी नहीं हुई नहीं जो हुआ वो बेचो बाकी नहीं है तो मना कर दो।

17:40बहुत बड़ा लाखों करोड़ों का export import का कामकाज। Steels का। तो पूरा

17:47choke up हो गया business, जो stock था उतना बेचा।

17:51Stock इतना ज़बरदस्त stock था। कि वो

17:53बेचने में भी ध्यान नहीं रहा, order आया तो fail हो गए,

17:56stock वैसे ही पड़े रहा, बेचा नहीं माल को।

17:58खरीदी पहले ही हो गई थी तो गोदाम में माल पड़ा था पूरा। सब प्रसंग हो

18:02गया, एक डेढ़ महीने के बाद जाके office में बैठे।

18:06तो जो खरीदा था वो

18:07दाम था ₹5, तो बेचने का अभी जो market का भाव हुआ ₹8। देखो आप। बेचे तो ₹5। देखो आप।

18:13बेचे तो 5 का माल सवा 5 में बेचते थे। क्या rolling में।

18:17क्योंकि ज्यादा margin नहीं मिलता। लेकिन पड़े रहा।

18:21तो जितना बेच करके जितना profit कमाते उससे कई गुना ज्यादा profit इसमें आया है।

18:26वो 8,00,000 नहीं हूँ मैं 80,00,000 निकल गए।

18:29वो 8,00,000 खर्च करे ना 80,00,000 निकल गए बोल रहे थे। इतना फायदा हुआ है गुरुदेव के

18:33पगले पड़े ना तो ऐसा हुआ।

18:35वो तो ऐसी मान्यता वाले हैं।

18:37भगवतमल जी क्या है वो

18:38मूल दिगंबर नहीं है उनके सिद्धांतों का कोई अभी अभी तो अभ्यास है लेकिन पहले नहीं था।

18:42तो हम बोले देखो गुरुदेव का चमत्कार हुआ है, 8 class ही हुआ। अब काम पे नहीं गए

18:48बिल्कुल 1-1.5 month तक तो भी ऐसा हुआ। यहाँ ये कहते हैं यहाँ पर।

18:54कि संसार में धन आदि संपत्ति घटे कि न घटे, ये अनियत है, कभी कम हो जाए कभी नहीं होवे।

19:01हमारा ध्यान की कोई जरूरत नहीं है, वो अपने आप film बनी हुई है वैसा बनता है।

19:05कम होता है ज्यादा होता है वो तो अपनी film के अनुसार बनता है। पर... पण

19:10संसार प्रति ते जीवनी जे जीवनी भावना ते मोड़ी पड़या करें।

19:14जैसे समझ समझ आएगी अपना नुकसान फायदा का मालूम होगा,

19:18जागृति बढ़ेगी। तो संसार के प्रति जो हमारा attraction है,

19:22जो हमारा बल आधार लिया हुआ है,

19:25ऐसा होवे तो अच्छा, ऐसा होवे तो अच्छा और। तो

19:27ऐसा नहीं होता है कभी, होता है तो राजी होता है,

19:30नहीं होता है तो तकलीफ में आ जाता है।

19:32तकलीफ में क्यों आया कि हमने पहले से ही ऐसी demand रखी थी, ऐसा नहीं हुआ तो

19:35तकलीफ में आ गए। Demand... में आ गए। Demand ही नहीं रखे तो

19:39फिर जो होवे सो होवे, तकलीफ नहीं होवे, राजीपा नहीं होवे।

19:42लेकिन demand हमारी रहती है, इच्छा होती है। इच्छा के कारण ये problem आता है।

19:47आत्मारथी जीव की सिर्फ आत्मकल्याण की इच्छा होने से संसार की कोई इच्छा नहीं होती है।

19:51इसलिए जैसे-जैसे वो साधना करते जाता है, जागृति में आता है, ऐसे-ऐसे

19:55उसकी demand कम होते जाती है। ये होवे तो अच्छा, ये होवे नहीं, जैसा होवे चला लूंगा।

20:01तो संसार की जो भावना होती है, बल होता है, वो कम होता है

20:04और आत्मबल बढ़ता है। संसार प्रति जे

20:09जीवनी भावना ते मोड़ी पड़या करे।

20:12अने अनुक्रमे नाश पामायो जे थाय धीरे धीरे धीरे धीरे करके

20:15सारी संसार की इच्छाएं खत्म हो जाती हैं।

20:17हे अवलोकन की मतलब जागृति का इतना कमाल है। कि आप अपने परिणामों को देखते चले जाओ।

20:23सही है कि गलत है आपको अपने आप मालूम पड़ जाएगा।

20:26अगर आपको मोक्ष में जाना है तो धीरे धीरे सही गलत परिणाम निकल जाएंगे

20:30अच्छे परिणाम बढ़ते जाएंगे। ऐसा करते करते संसार की पूरी। ऐसा करते करते

20:33संसार की पूरी भावना zero हो जाएगी।

20:35जब zero हो जाएगी तब आप ध्यान में बैठे हैं। तो निरिकलपावस्था आती है।

20:40थोड़ी देर के लिए भी। तो समझना कि हम इस मुकाम तक पहुंचे हैं।

20:44हमको सही मुमुक्षुता है

20:45तब मालूम पड़ता है, इसके पहले मुमुक्षुता है मालूम नहीं पड़ता है।

20:49सही है कि नहीं है नहीं मालूम पड़ता है। जागृति में रहते रहते

20:52रहते रहते बिल्कुल विचार शून्यता आवे तो समझना कि हमने

20:55संसार से नाता अब तोड़ा है।

20:58और आत्मा से नाता जोड़ा है, हमको वास्तव में आत्मकल्याण करने

21:00की भावना है। भावना में अब कोई खोट नहीं है ऐसा। नहीं तो क्या है भावना मिश्र होती है।

21:06थोड़ी संसार की भावना थोड़ी आत्मा की भावना ऐसा होता है।

21:09फिर उसको बढ़ाना पड़ता है।

21:11तो साधना करते करते जागते में रहते रहते

21:13बड़ा है तो जब ध्यान में बैठे तो कोई विचार ही नहीं आवे।

21:16शून्यता आ जावे। अच्छे बुरे कोई नहीं।

21:19पर 1 minute के लिए 2 minute के लिए भी सही लेकिन ऐसा होता है।

21:23तो अनुक्रमे नाश पाने योग्यता है। आ card में ये

21:25बात घणो करीने जवा में आवत नथी लेकिन ये जो

21:27card है उसमें ऐसे। लेकिन ये जो card है उसमें ऐसे जीव तो

21:30मिलना बहुत मुश्किल है। जिनको संसार की कोई रुचि ना हो।

21:34आत्मकल्याण की 100% की भावना हो, ज्ञानी तो नहीं मिले।

21:38लेकिन pure मुमुक्षु जिसको बोले।

21:40जिसको सिर्फ आत्मकल्याण ही करना है ऐसी भावना है,

21:43ऐसे मुमुक्षु भी pure मिलते नहीं हैं।

21:45कोई ना कोई कहीं ना कहीं क्रियाकांड में उधर उधर आग्रह में फंसे हुए हैं।

21:49आत्मकल्याण करना है तो उसके लिए क्या करना उसने खुद ने

21:53किसी के सुन से सुनने के बाद या अपने आप decision ले लिया है।

21:58रोज सुबह उठकर के ऐसा पूजा पाठ करूंगा तो मेरा आत्मकल्याण हो जाएगा।

22:01इतने उपवास करूंगा तो हो जाएगा।

22:03Decision खुद ने लिया है, कोई किसी ज्ञानी को पूछकर के नक्की नहीं किया है।

22:07कि सही है कि गलत है। आंख बंद करके चले जाना है।

22:11इसमें कोई दूसरी बात आती है तो पहले तो चौंकना होता है कि ये

22:14क्या है यार। जब हम इतना करते हैं वो भी चूक जाएंगे।

22:17लेकिन ये आग्रह है वो छुड़ा रहे हैं।

22:20क्रिया होवे नहीं होवे मतलब नहीं, आग्रह जो है वो बाधारूप है।

22:23आत्मकल्याण करने वाले जीव को किसी क्रिया...

22:25आत्मक्यालन करने वाले जीव को किसी क्रियाकांड का मंत्र तंत्र का आग्रह नहीं होता

22:29है. आग्रह छूट जाता है.

22:31क्रिया भले हो आग्रह नहीं देना चाहीए

22:33आग्रह रहा तो आत्मक्यालन का निधार नहीं है अभी भी.

22:36हम सरळ नहीं है उसके लिये. काल मां ए वात घण करने

22:39जवामां आवती नथी. कोई जुदा स्वरूपमां मुमुक्षु अने कोई जुदा स्वरूपमां

22:42मुनि वगेरा जोईने विचार थाय

22:44छे. उस समय में भी साधना करने वाले तो बहोत थे. क्युंकी सबको सुख चाहीए.

22:48अने संसार में हरेक प्रकार

22:50की ईच्छा हरेक की पूरी नहीं. संसार में हर एक प्रकार की इच्छा हर एक की पूरी

22:53नहीं होती है तो सोचना होता है।

22:55ऐसा क्यों हो रहा है? सही कदम किया है, दुकान गया फिर loss क्यों हुआ?

23:00नौकर को तो पगार भी मिला।

23:02Sales tax वाले को sales tax मिला, income tax वाले को income tax मिला।

23:05दुकानदार को किराया मिला जिसकी भी दुकान थी उसको। क्या?

23:11और ये इतना साल भर मेहनत करे, हिसाब रखे,

23:13उतापटा करे, रात-दिन करे, हिसाब लगाया साल भर के बाद।

23:17इतना घाटा। देखो। घाटा मतलब अपना जो था... घाटा मतलब अपना जो था वो भी चले गया।

23:23घर की रोटी खाई और ऊपर से और कर्जा बढ़ गया।

23:26ऐसा भी होता है कि नहीं होता? फिर ध्यान रखा था ना?

23:29ऐसा तो नहीं हुआ कि 4 का माल 3.75 में बेचा है। 4 का माल तो 5 में ही बेचा

23:34है, 4.25 में बेचा है। फिर ये क्यों, क्यों बेच नहीं आई?

23:37कि पूरी साल भर की मेहनत बेकार चली गई। जो खड्डा खोदा है वो दूसरे

23:41दूसरे साल में भी उसका adjustment करना पड़ेगा।

23:45Competition में दाम ज्यादा ले सकते नहीं।

23:48ज्यादा माल मंगाकर... ज़्यादा माल मंगाकर overstock नहीं कर सकते। Time पे

23:51माल नहीं रहे, ग्राहक आए

23:52तो भी तकलीफ़। चारों ओर से तकलीफ़ है व्यापारियों को।

23:56क्या करें?

23:57Taxes देखो तो बढ़ते जाते हैं। इतनी tension रहता है,

24:02payment time पे नहीं आता है, payment time पे जाता नहीं है, माल time पे

24:05नहीं आता है। ऐसा problem

24:06होता है। ये Diwali के ऊपर जो

24:08Mumbai से जो माल मंगाने वाले हैं, जो खाने-पीने की मिठाई वगैरह। धनतेरस के दिन

24:13पूरी गाड़ियाँ रुक गई थी वहाँ,

24:15checkpost के ऊपर। अचानक, shelters वालों ने क्या किया? अचानक shelters वालों

24:17ने क्या किया भगवान जाने।

24:19धनतेरस को माल आना था सबको बांटना था order ले लिया था सबके राडा राडी और माल नहीं

24:23है आ गया है वहां से निकल गया।

24:25Payment चुकाना पड़ेगा।

24:26एक हफ्ता भर भी रह गया तो पूरे सड़ जाने वाले हैं

24:28और time पे काम नहीं आवे तो overstock हो जाएगा। देखो ये।

24:32ऐसा होता है कि नहीं पूरे लोग रो रहे थे व्यापारी लोग कि क्या करें अब हम।

24:37पूरा माल जाम कर दिया उधर road पे ही। दिवाली का time है।

24:41तो ये ये जो खाने पीने की चीजें हैं तो फटाफट order heavy stock में आया था। Order

24:45heavy stock में आया तो पूरा कमाने के लिए जो किया वो सब loss में चले गया।

24:49साल भर का loss हो जाता है इसके अंदर कभी-कभी। Season जो overstock करके लिया है

24:54साल भर की खत्म हो जाती है कमाई।

24:57तो ये अपने हाथ में बात नहीं है लेकिन यहां पर देखें तो कोई जुदा स्वरूप है मुमुक्षु।

25:01मुमुक्षु देखो तो बस सुबह प्रतिक्रमण कर लिया शाम में प्रतिक्रमण कर लिया थोड़ी भक्ति

25:05कर ली थोड़ी उपासन जाके आए मंदिर तक।

25:08आरती त्योहार में मिछा मिंदो क्रम कर लिए वो कर लिए। मतलब ये ऐसे मुमुक्षु

25:13बाकी सारा दिन धन... ऐसे मुमुक्षु बाकी सारा दिन धंधा-वंधा उठा-पटक राग-द्वेष

25:16पल-पल में करते हैं। ऐसे मुमुक्षु और ऐसे ही चाहे मुनिराज हैं।

25:21तो originality गई मुनिराज में भी कितने प्रकार के दोष।

25:25वो लकड़ी से लेकर के फिर वस्त्र, वस्त्र लकड़ी से लेकर के चश्मा, mobile phone

25:30सब आ गया है अब तो मुनिराजों के पास भी। हर चीज घर में नहीं होवे इतनी सुविधा

25:36उनको उपाश्रम में और वहां मिल जाती है।

25:38लोगों का परिचय उसको छुट्टी नहीं है आचार्य को तो खलास।

25:42हम side के जो शिष्य होते हैं वो तो ठीक है समझो

25:45उनको थोड़ा time मिलता होगा आचार्य को time नहीं मिलता। एक के बाद एक आते हैं

25:48सब मांगलिक सुनाओ तो मांगलिक सुनाने में ही जिंदगी पूरी हो जाती है।

25:52एक के बाद एक आते रहते हैं पैर पड़ते हैं मांगलिक सुनाओ।

25:55दिन में 1000 बार तो मांगलिक सुनाते हैं।

25:58उसमें ही जिंदगी पूरी हो जाती है आत्मचिंतन कब करेंगे?

26:01समय नहीं मिलता है तो यही बोलते हैं यहां पर।

26:04कोई जुदा स्वरूप में मुमुक्षु होने जुदा स्वरूप में मुनि वगैरह जो

26:08इन्हें विचार था। जोईने विचार थाय छे. क्या विचार होता है? के

26:11आवा संगे करी जीवनी उर्ध्व

26:12दशा थवी घटे नहीं. इनका संग

26:14करेंगे तो जीव आगे तो नहीं बढेगा. उर्ध्व

26:17दशा मने क्या? मोक्ष मार्ग में आगे बढे. ए तो

26:20possible नहीं. कोई बात नहीं आगे नहीं बढेंगे. लेकिन नीचे नहीं गिरे तो भी

26:25ठीक है लेकिन नहीं. अधो

26:27दशा थवी घटे. आगे बढने के

26:29बदले जीव नीचे गिरे. उस काळ में आज

26:31से कम से कम 100-150 साल पहेले की बात है

26:34तब मुनि आज का एसा स्वरूप था. बात छे. तब मुनि आदका

26:38एसा स्वरूप था. मुमुक्षु का एसा स्वरूप था. अभी आज देखे तो आज तो ओर विकृत

26:43हो गया है. इनका संग करने से अधोदशा होगी उर्ध्वरेशा तो होने का chances

26:47नहीं है. लेकिन minus point

26:48में जाओगे. जो आत्मभावना है ने वो भी खतम हो जायेगी. वडी सत्संगनो कई प्रसंग

26:53थयो छे. जेवा जीवनी व्यवस्था

26:54पण. कारदोस्ती पलटता वार नथी लागती. थोडा

26:56बहुत सत्संग किया हो थोडी बहुत आत्मभावना जागी गई.

26:59लेकिन संसार का एसा विचित्र स्वरूप है के कोई एसा प्रश्न...

27:03संसार का ऐसा विचित्र स्वरूप है कि कोई ऐसा प्रसंग आ गया।

27:09कि सत्संग छूट जाता है,

27:10आत्मभावना कमजोर हो जाती है। खत्म, वो जीव पलट जाता है 1 second के अंदर।

27:15आते-आते रुक जाता है, ऐसे भी cases नहीं बने अपने?

27:18तारंग में एक भाई आया, बहुत उत्साह बताया, तारंग के बाद मुँह नहीं बताया।

27:22Phone किया तो phone पे जवाब नहीं दे रहे।

27:25क्या बात है, कुछ problem, वो भी नहीं बताते हैं। आना ही बंद हो गया, बोलो।

27:30Regular आने वाले जीव, अचानक क्या पलटा आया, क्या

27:33दिमाग में आया भगवान। क्या पलटा आया

27:34क्या दिमाग में आया भगवान को मालूम पूरा खत्म। एवा जीवनी व्यवस्था पण कार दोस्ती पलटता

27:39वार नथी लागती मतलब क्या है अभी इसका?

27:42के सत्संग में आने के बाद आपको बहुत जल्दी से एक काम पहले कर लेना है। कौनसा?

27:48saint person की आत्मभावना। एक सबसे पहले कर लेना है उसमें ज्यादा time नहीं गवाना है।

27:55तो समझना के आपको सत्संग जो मिला है।

27:58वो पूर्व पुण्य के उड़े से

27:59जो सत्संग थोड़ा बहुत भी मिला है। बुद्धि मिला। उसका आपने सही फायदा उठाया।

28:03कि आत्मभावना 100% की हो गई। अब जो सत्संग छूट भी जाएगा तो भी आप intact रहेंगे।

28:08Externally छूटता नहीं है लेकिन छूट भी जावे तो भी। आपके

28:11आत्मभावना में बदलाव नहीं आएगा saint percent हो जाने के बाद।

28:15होता क्या है अधूरी भावना रहती है

28:17सत्संग होने के बाद। और इसमें प्रमाद करते हैं हाँ धीरे-धीरे

28:20करेंगे धीरे-धीरे करेंगे ऐसा नहीं।

28:22सबसे पहले दो चार दिन में

28:24आठ दस दिन में ही फैसला कर लेना चाहिए कि मेरे को अभी ये करना है कि वो करना है।

28:28Total क्रिया कैसी भी है क्रिया। Total क्रिया कैसी भी है

28:32क्रिया का बाद नहीं है भावना का बाद है। सत्संग में आने के बाद भी

28:36जो भावना अभी भी संसार

28:37की अंश मात्र भी रही तो उसको

28:38तो चौंकनी लगा देना। नहीं तो क्या है

28:40कि ये सत्संग पूर्व के पुण्य के उदय से मिलता

28:43है और पाप के उदय से नहीं भी मिलता है। Chances क्या है

28:46जब पूर्व का पुण्य का उदय हो और सत्संग मिले

28:47तब आपको chances है आत्मभावना 100% करने का।

28:50अकेले नहीं कर सकते हैं।

28:52पाप का उदय है और सत्संग छूट जाएगा तो

28:54फिर आप टिकना मुश्किल है। फिर आप घर बैठे तो आत्मभावना इतनी... कि आप घर बैठे तो

28:57आत्मभावना इतनी जबरदस्त नहीं होती है तो

28:59शुरुआत में एक काम कर लिए तो safe side हो जाती है।

29:02और ऐसी भावना वाले को, सयान पसंद की भावना वाले को सत्संग मिलता भी है।

29:07नहीं मिलता... सत्संगों

29:13का ही प्रसंग था वैसे।

29:14किसी पूर्व के पुण्य के कारण या किसी के मित्रों के समझाने के कारण

29:18किसी जीव का सत्संग में आना हुआ है। तो ऐसे जीव की व्यवस्था भी,

29:22ऐसे जो planning होगा रोज आना हुआ है। अभी

29:24ऐसी जो planning हो गया रोज आना हो रहा है लेकिन कभी वो gap पड़ जाएगा।

29:28कभी ऐसा time खराब आता है तो सत्संग छूटता है तो उसकी आत्मभावना zero हो जाती है।

29:32दो चार दिन में, महीने भर में सत्संग किया। और जो आत्मभावना आई।

29:38हो सकता है चार पांच दिन में ही खत्म हो जाए पूरा zero हो जाए। ऐसा होता है।

29:43ये वो प्रगट जो इन्हें चितमा खेदता है ऐसे जीवों को देख कर के

29:46कृपालु देव को खेद होता है।

29:48कि अरे ये जीव को इतना नसीब अच्छे का सत्संग में आया। थोड़ा सुना नहीं सुना।

29:51कुछ। थोडा सुना नहीं सुना, कुछ पले नहीं पडा नहीं पडा ओर एसा उडे आया के

29:56उपर छूट गया उसका साथ. एसे

29:58जीवो को देख करके उनको चित्त में

30:00खेद होता है. ओर साथ में अब अपने चित्त

30:03की बात करते है. के अपना क्यां अंदर में क्यां चल

30:07रहा है. के मारा चित्तनी व्यवस्था जोता मने एम लागे छे के, मने पण

30:11एम लागे छे के, कोई पण प्रकारे आ व्यवसाय घटतो नथी, अवश्य घटतो नथी. खुद

30:16को आत्मज्ञान दशा है. कोई भी

30:18क्रिया मन वचन काया की हो रही... कोई भी क्रिया मन वचन काया की हो

30:21रही है व्यापार धंधा आदि की तो उसमें interest बिल्कुल नहीं है।

30:25पूर्व कर्म की सजा काटने योग्य ऐसा व्यवहार करते हैं।

30:30लेकिन उतना भी उनके आत्म साधना में बाधा लगता है उनको,

30:33प्रमाद लग रहा है उनको, दोष लग रहा है। इच्छा से नहीं करते हैं,

30:38अभिप्राय का दोष नहीं है लेकिन आचरण का भी जो दोष है वो भी उनको दिल को इतना खटकता है।

30:44क्योंकि इससे मेरी रुकावट है ऐसा

30:45लगता था उनको। तो महाराज जितनी व्यवस्था जो था मने पण एवं लागे। मारा चित्तनी

30:48व्यवस्था जोता मने पण एम लागे

30:51छे के. दुसरोन के दोष देखे मुनिराज के

30:54मुमुक्षुओ के. ते देखो इनोने अपना भी दोष देखा. अकेले उनका

30:58नहीं अपना भी एसा दोष है. मारा चित्तनी व्यवस्था जोता मने एम लागे

31:03छे के मने कोई पण प्रकारे आ व्यवसाय घटतो नथी अवश्य घटतो नथी. किसी जीव को

31:10personal ध्यान देना है तो नहीं हो सकता है केसे नहीं हो सकता है के खुद

31:13व्यवसाये पडे है. तो करुणा तो

31:14आई तो उसको दो शब्द बोलके समजावे

31:16लेकिन. तो उसको दो शब्द बोल के समझावे लेकिन

31:18उतना समय नहीं मिलता है।

31:21खुद बंधन में है। और खुद को भी आत्मकल्याण बढ़ाना है,

31:24साधना करनी है तो कैसे करें व्यवसाय में करते-करते।

31:29जरूर अत्यंत जरूर आजीवन कोई प्रमाद है।

31:32ज्ञान दशा आने के बाद भी अभी भी निरर्थक प्रवृत्ति है, अभी उनको तो

31:36मालूम होगा ना कि व्यापार

31:37में से कोई फायदा होने वाला नहीं

31:39है। अज्ञान दशा में ऐसा लगता है कि दुकान नहीं जाऊं तो loss हो

31:42जाएगा, नहीं पैसा क्या

31:43मिलेगा, नहीं फिर मैं कैसे खाऊंगा,

31:44नहीं क्या पियूंगा, नहीं। कैसे खाऊंगा ना क्या पियूंगा

31:46ना। ज्ञान दशा के बाद तो

31:47उनको वो problem नहीं रहता है क्योंकि mind बिल्कुल clear है।

31:50कि जो भी कमाई आती है वो पाप पुण्य के उदय से आती है। जाओ ना जाओ।

31:54और कमाई जाती है कम होती है नुकसान होता है वो

31:58पाप के उदय के कारण होता है मेरा कुछ भी नहीं है।

32:00जीव वहां बैठे-बैठे भी दुकान में पहुंच गया तो भी जीव

32:04रुपया भी नहीं गिनता है और माल भी नहीं देखता है touch भी नहीं करता है।

32:08जीव तो सिर्फ जानना देखना करता है। लेकिन अज्ञानता के कारण ऐसा लगता है

32:12कि मैंने पैसा लिया। ऐसा लगता है कि मैंने पैसा लिया गिना मैंने हिसाब बराबर किया

32:16मैंने उसको अच्छा माल दिया या नहीं दिया ठग लिया कुछ भी किया उल्टा सीधा किया

32:21उसको लगता है कि मेरी होशियारी से मैं पैसा कमाता हूँ असल में जीव को

32:24touch भी नहीं करता है

32:26जो भी हो रहा है पूर्व के पाप पुण्य के अनुसार हो रहा है

32:30तो ज्ञान दशा के बाद तो

32:31स्थिति बिल्कुल समझ में आ गई फिर ये बेकार का दना क्यों हो रहा है

32:36वो बेकार का दना होता तो है होने में कारण क्या है पूर्व कर्म है लेकिन पूर्व

32:40कर्म। लेकिन पूर्व कर्मो के सामने हम इतने कमजोर हो जाते है, फायदो नहीं दे सकते है.

32:45अंदर स्थिरता नहीं बढाते है. अगर

32:47लीनता होवे तो नहीं जावे अंदर, लेकिन नहीं

32:50लीनता भी नहीं है अंदर की स्थिरता. ओर जाना हो

32:53जा रहा है, पूर्व कर्म आवे एसा उसमे उदय में सामेल हो

32:56जाना होता है. ए बहु तकलीफ होती है, जरूर अत्यंत जरूर. आ जीवनो कोई

33:01प्रमाद छे, मेरा बहु प्रमाद

33:02है, एसा नहीं. नहीं तो प्रगट जाण्युं छे एवुं जे झेर, ते पीवाने

33:06विशे जीवनी प्रवृत्ति केम... के

33:08पीवाने विषय जीवनी प्रवृत्ति केम होय?

33:11ये तो बिल्कुल नुकसान का धंधा है। आत्मा को तो

33:14बड़े रुपया करोड़ों जमा हो गए आत्मा को तो ₹1 का फायदा नहीं है। एक percentage

33:18भी फायदा नहीं है नुकसान है।

33:20क्योंकि करोड़ रुपया कमाने के अंदर जितने भी भाव किए हैं

33:25पाप के वो सब के सब भोगना पड़ेगा उसको। एक तो वर्तमान में

33:29आत्मजागृति नहीं रही वो एक loss।

33:32और फिर जो कर्म बांधे हैं वो भविष्य में भोगना पड़ेगा वो loss।

33:37और समय waste। Loss. और समय waste गया, वो एक loss.

33:40पूरी साधना में रुकावट बहुत बड़ी है।

33:43आरंभ परिग्रह की जो प्रवृत्ति है, साधना में बहुत से बड़ी रुकावट।

33:47जीव को आत्मकल्याण करना है, लेकिन आत्मकल्याण करने के लिए जो

33:49thinking होनी चाहिए, planning होना चाहिए,

33:52वो planning कब करेगा? free होगा तो करेगा ना?

33:54free नहीं है, सुबह से लेकर के रात भर तक कुछ ना कुछ करना धर्ना रहता है।

33:59इतनी heavy प्रवृत्ति है।

34:02तो जरूर आ जीवना बहुत प्रमाद छे, नहीं तो प्रगट जाण्यु छे, उंजे

34:05जे... नहीं तो प्रगट जाण्युं छे एवुं जे झेर ते पीवाने विशे जीवनी प्रवृत्ति केम

34:11थाय? केम होय? अथवा एम

34:13नहीं तो उदासीन प्रवृत्ति होय. चलो ठीक

34:16छे जाना पडता है. कर्म राजा लेके जाते है

34:19दुकान में. आत्मा की बिलकुल ईच्छा नहीं है. तो फिर वहा

34:25involve कैसे होता है? बिलकुल involve नहीं होना. बस चूपचाप लेके गये ने बेठ जाना

34:29वहा. तो ए उदासीन प्रवृत्ति.

34:33तो उदासिन प्रवृत्ति भी नहीं है।

34:35तो पण ते प्रवृत्ति हवे तो कोई प्रकारे पण परिसमाप्तपणु भजे।

34:40एम थवा योग्य छे। ए प्रवृत्ति

34:43अब खतम होवे तो अच्छा, नहीं होवे तो समझना कि मेरा ही कोई interest है चालू रखने में।

34:48मेरे को जितनी चाहिए उतनी उदासिनता नहीं है, मेरे को

34:51अभी आत्मकल्याण करने की सच्ची भावना नहीं है। मोक्ष मार्ग में आगे बढ़ने

34:54की भावना में खोट है।

34:56ऐसा ज्ञान दशा के बाद भी वो अपने आप को कोसते हैं इस प्रकार से।

35:00अगर ये... अगर ए प्रवृत्ति खतम नहीं होगी जल्दी से तो समजना

35:07के जरूर जीवनो कोई पण

35:09प्रकारे दोष छे. कोई पण प्रकारे

35:13का मतलब क्या होगे? सुख धाम अनंत

35:16सुसंत चाही दिन रात्री रहे तद ध्यान. ध्यान महि।

35:23पर शांति अनंत

35:36सुधा मय

35:39जे। प्रणमु पद ते

35:45बरते जयते।

35:56जयते प्रणमु

36:00पदते वर्ते जयते।